Магия вне Хогвартса: в какое волшебство человечество реально когда-то верило
Реальная магия — это фаерболы и поднятие нежити? Вовсе нет, она куда разнообразнее и глубже.
Магия существовала и развивалась всю историю человечества и продолжает жить до сих пор. В этой статье пробегусь по её основным направлениям и видам и прослежу, как они менялись во времени. А также разберу основы и корни магического мышления, чтобы понимать принципы работы, в которые всерьёз верили люди прошлого.
Магией слова для создания этого текста пользовалась Оксана Добрая. Ну а мы воспользовались старым добрым капитализмом, чтобы всю эту магию оживить и автора не обидеть материально.
В наше время мы смотрим на магию как на что-то сверхъестественное, но в далёкой древности она таковой не была, а считалась обыденностью. Если проследить происхождение термина, то самые его древние вариации обозначали жрецов (Персия), шаманов (Китай) и мудрецов (Халдея) разных народов, практикующих магию или обладающих тайным знанием.
Природа магического мышления тесно связана с присущим человеку ассоциативным мышлением, возникающим между образами сходных объектов (вода и рыба, птица и перо) или объектов, воспринимаемых последовательно (чёрный кот перешёл дорогу – неудача на работе).
Через различные магические практики и ритуалы пытались объяснять и познавать окружающий мир, а также управлять страшной, хаотичной и жестокой природой ради собственной выгоды, создавая безопасную и комфортную среду для жизни. Для этого использовались самые простые, логичные и интуитивно понятные принципы магии, что казались естественными древнему человеку и кажутся таковыми даже многим нашим современникам.
Законы магии и магического мышления
В зависимости от сферы жизни и направленности магию разделяют на множество видов: стихийную, лечебную, вредоносную, военную, любовную, сельскохозяйственную, производственную, охотничью, предсказательную и многую другую.
Все они действуют по двум основным законам магии, описанным Джеймсом Джорджем Фрезером — британским социальным антропологом и фольклористом, изучавшим трансформацию религиозных верований на протяжении истории человечества.
- Закон подобия — подобное порождает подобное. Любое явление можно вызвать путём подражания ему.
Чтобы призвать дождь, стучат в барабаны, имитируя гром, льют воду на землю, имитируя дождь, или машут ветками, имитируя ветер. Для успеха в охоте проводят ритуальные танцы с имитацией поражения зверя копьём. Всё это в представлении первобытных людей имело прямую причинно-следственную связь и должно было привести к нужному результату.
- Закон соприкосновения — соприкоснувшиеся вещи продолжают взаимодействовать на расстоянии, сохраняя связь.
Одежда, личные вещи, ногти, волосы. Да и какие-нибудь клыки хищных животных часто использовали в ритуалах в качестве оберегов или ингредиентов для зелий. Ношение амулета из когтей гепарда, по поверьям, делало человека таким же быстрым, съеденная печень какого-нибудь буйвола наделяла его выносливостью, а употребление хрена в отварах повышало потенцию. А детям могли давать изъеденный мышами хлеб, чтобы у них были такие же крепкие зубы.
Магические практики делились и на две группы по характеру воздействия на реальность.
- Непосредственные, при которых маг воздействует непосредственно сам, используя знания и способности, недоступные простым людям. К таким практикам можно отнести вход в транс или, например, выход из тела для предсказания будущего.
- Опосредованные, при которых маг взывал за помощью к сверхъестественным силам, пытаясь их умилостивить или подчинить и предлагая им какую-то жертву или обещание. Сюда можно отнести и молитву греческим богам о защите стада, удаче в предприятии, практику экзорцизма и регулярные жертвоприношения ацтеками, чтобы поддерживать жизнь в боге Солнца.
Все магические практики разделяют на три основных подхода, которые последовательно появлялись и в дальнейшем сосуществовали одновременно.
- Природная магия — это практика, связанная с использованием природных стихийных элементов для изменений в мире. Она может включать магию растений, камней, животных, стихий, погоды и тому подобную.
Это самый древний и первый возникший тип практики. Изначально она относилась к временам, когда люди жили в плотном соприкосновении с природой и полностью зависели от неё, что выражалось в уважении к ней и всему живому из страха или нужд выживания.
- Церемониальная магия — это практика с применением сложных, тщательно продуманных магических церемоний или многодневных ритуалов. Она включает в себя церемонии (слова, жесты, числа, гексограммы) и разнообразные магические инструменты (алтарь, жезл, чаша, гримуар), которые помогают практику в его работе.
Это требовало знаний, свободного времени и денег, что делало церемониальную магию менее доступной. Зачастую её практиковали жрецы или мудрецы, делавшие это своей профессией, когда в обществе поклонение природе уступало поклонению богам и другим сущностям.
- Ритуальная магия — это формализованная магическая практика, которая использует структурированные действия, символы и намерение для достижения конкретных целей. Ритуал требует тщательной подготовки, соблюдения точных пропорций символических действий и глубокого понимания задействованных сил.
Главное отличие от предыдущей практики — человек не просит поддержки у высших сил, а стремится быть на равных или даже взять их под контроль для достижения своей цели. Такой подход становится более научным, в ход идут рецепты, инструкции, таблицы, гримуары и эксперименты.
Древний человек, не имея клыков, когтей и крепкой шкуры, был слаб, уязвим и беспомощен. Но, беря в руки копьё, он превращался из жертвы в хищника, а беря топор — мог срубить могучее дерево, что неподвластно даже самому крупному зверю. Вкупе с другими инструментами для строительства или обработки земли, позволяющими подчинять саму природу, считалось, что с нахождением правильного инструмента можно добиться абсолютно любых целей, ведь всё магическое — такая же часть природы.
Эта убеждённость приводила к постоянному поиску таких предметов, что впоследствии привело к развитию инструментария — от лечебных камней, настоек на травах и костей животных до магических жезлов, ритуальных одежд и философского камня.
Магия слова, музыки и символов
Важную роль в магии играли слова — названия зверей, духов, имена богов и людей. Они — средоточие силы того, что означают. Словом можно было околдовать, проклясть, заворожить, его использовали в заклинаниях, молитвах, насмешках, заговорах.
Некоторые народы даже имели два имени для защиты от порчи и злых сил. Например, народ айну в Японии имел традицию давать младенцам вульгарные имена, чтобы отвадить злых духов. Личное имя дети получали только в возрасте от 4 до 9 лет.
По аналогии для могучих и страшных животных или сущностей использовали прозвища, чтобы в разговорах случайно их не призвать, как того же медведя. Подобная практика наблюдается даже сейчас. Некоторые неоязычники избегают сочетания букв «бес» в словах, ведь по их поверьям, это может вызвать реальных бесов.
В разные времена были свои сказители, поэты и барды, что владели магией слова. В Ирландии до Средневековья были филиды — придворные маги и музыканты, что могли словом устанавливать связь с потусторонним миром и прорицать будущее, в Скандинавии — скальды, составляющие заклинание в форме стихов, вис. Такой магией можно было высмеять врагов и навлечь на них беду.
Слова могли напевать, уделяя больше внимания тональности и ритму, чем смыслу, что позволяло достичь единения в групповом пении и танцах под звуки музыки или состояния транса и успокоения при чтении молитв, а громкий крик в лесу или на праздниках помогал сбросить накопившиеся эмоции и стресс.
Родственной магии слов была магия звуков и музыки. Она основана на вере в возможность воздействовать на мир через звуки музыкальных инструментов (даже если это удар палкой по камню), а голос считался одним из первых таких инструментов. Музыка связывалась с обрядами и ритуалами и широко использовалась древними людьми, зачастую совместно с танцами.
Люди ещё издревле заметили, что она может по-разному влиять на человека, и придавали этому сакральный смысл. В Античной Греции пифагорейцы верили в Гармонию сфер и использовали специальные мелодии против ярости и гнева. В Древнем Египте музыку делили на военную, священную и бытовую.
Другой близкой к словам магией обладали символы, ведь они точно так же содержат суть и значение объектов, а начертанные буквы и вовсе являются отражением звуков.
Северные народы использовали руны (тихий шёпот), каждая из которых несла отдельный смысл. Их наносили на оружие, щиты, дома, корабли, предметы быта, амулеты и окрашивали краской или кровью, чтобы придать особые магические свойства. Они могли тушить огонь, лечить болезни, придать силы и прозревать будущее.
Магическими свойствами наделяли и геометрические фигуры. Так, круг являлся символом Вселенной, треугольник — символом мужского и женского в зависимости от направления вершины, а пентаграмма — символом гармонии. Обе последние фигуры также связывали с Богом и Дьяволом. Шестиконечная гексограмма (она же печать Соломона) — символ всех стихий и единства мужского и женского, ведь состоит из двух противопоставленных треугольников.
В некотором смысле это уже сигил — комбинация нескольких магических символов вместе, что часто использовали в различных ритуалах. По аналогии вместе можно было записывать руны, комбинируя их свойства и буквы, получая, неожиданно, тексты.
Колдуны и маги записывали и хранили свои знания в специальных магических книгах — гримуарах. Как правило, для сохранности от обывателей записи вели на тайных и священных языках. Оттого ходило много слухов, что такие книги были одержимы демонами и требовали окропления кровью, чтобы позволить себя прочесть без вреда.
Волшебные существа и народы
Страх людей перед дикой природой и склонность одушевлять всё, что их окружает, рождало в воображении множество разнообразных, а зачастую и откровенно враждебных магических существ.
Ирландские сиды, лепреконы и фейри, греческие нимфы, наяды и мелии — все они, по поверьям, жили бок о бок с людьми или заведовали своей территорией, куда нельзя было входить без спроса. Кто-то был опасен, кто-то переменчив, а кто-то благожелателен. Потому от первых защищались травами (например, чесноком) и оберегами, а вторых и третьих старались задобрить подношениями и жертвоприношениями.
Так, на лугах и пастбищах в Греции была традиция складывать кучи камней, верили, что через них можно общаться с местными богами. Крестьянин клал сверху немного еды в дар. Случайный путник считал находку милостью богов, а жертвователь видел в пропаже знак, что его подношение принято.
Были практики более древние и жестокие, как строительная жертва. При закладке нового дома, моста, крепости, города во многих народах приносили жертвоприношение с верой, что это укрепит постройку, умилостивит духов или душа умершего обратится хранителем дома и очага, например, славянским домовым.
Согласно византийской хронике, Александр Великий при основании Александрии принёс в жертву девицу по имени Македония. Считается, что обычай произошёл со времён поклонения тотемам, и совершался для искупления греха перед природой за рубку деревьев.
Природная магия
Самый древний вид магии, в основе которого лежит вера в магическую силу природы. Это и шаманы племён, взаимодействующие с погодой, и знахари, изготавливающие зелья со снадобьями, и артефакторы, создающие талисманы, и другие маги-самоучки, обращающиеся к природе.
Самым действенным магическим средством, пожалуй, было зельеварение и травничество. Многие и современные препараты изготавливают из природных средств.
В этом часто помогал эффект плацебо. К примеру, любовные зелья придавали использовавшему уверенности в успехе (и в себе), а это уже само по себе делает человека привлекательнее и настойчивее.
Частным вариантом природной была магия стихий, при которой последние не обожествлялись, но наделялись подобием разума и представлялись живыми существами, с которыми можно было договориться. Их проявлением могли быть духи-элементали, и каждая стихия имела свои символы, образы и знаки, что использовались в обрядах и ритуалах.
Финские маги в Средневековье, к примеру, пользовались узелковой магией, завязывая на верёвке узлы разной формы по типу нужного ветра, и продавали их морякам. Считалось, что, развязав такой узел, призовётся нужный ветер определённой силы и направления.
Живя в тесной зависимости от природы, люди издревле пытались объяснить себе смену сезонов года, выдумывая мифы с циклическими сюжетами, когда бог, связанный с Солнцем или плодородием, отлучался в подземный мир, как греческая богиня Персефона, или умирал и воскрешал, как египетский Осирис во время наводнений и засухи Нила.
Переходные дни люди отмечали обрядами и праздниками: на Руси сжигали чучело зимы, прогоняя её теплом костров, а во Франции чествовали Мать Хлеба, вынося её чучело во время торжеств. Для обильных урожаев соответствующим богам и духам приносили жертвы, а в посевной сезон проводили обнажённые танцы и эротические обряды, пропитывая землю энергией плодородия.
Конечно же, важное значение в этом придавалось женщинам, способным создавать новую жизнь.
Возможно, так и появился образ ведьминых шабашей во времена борьбы христианской церкви с языческими традициями
Практики предсказания
С древних времён люди хотят знать, что их ждёт в будущем, к чему готовиться и стоит ли идти на риск ради шанса на лучшую жизнь. В ответ на этот запрос появились множественные практики гадания, которые глобально делят на две группы.
- Дивинация — практика гадания, в основе которой лежит вера в то, что сверхъестественные силы знают не только всё, что происходит в мире, но способны глядеть в будущее и готовы поделиться этим с людьми при определённых условиях.
Чтобы выполнить эти условия, люди использовали самые разные методы: зелья, порошки, вдыхание галлюциногенного дыма, практики медитации, введение себя в состояние транса молитвами, вызов видений многодневными постами и многое другое.
- Мантика — это искусство прорицания с использованием неких посредников: животных, отметин на теле, сил стихий, природных объектов, явлений и многих других.
Среди них были предсказания по языкам пламени (пиромантия); по полёту птиц (ауспиции); сверяли положение раскинутых песчинок на бумаге с таблицами (геомантия); по ряби, цвету и отражениям в воде (гидромантия); по ветру, облакам и кометам (аэромантия); по случайно выбранным страницам в Писании (библиомантия); и даже по линиям и вмятинам правой лопатки овцы (спатуломантия).
Даже сейчас всё ещё гадают по линиям на ладонях, гуще кофе на дне стакана или рунам, но самым известным инструментом являются карты Таро.
Для непосредственно гадания на картах изначально использовали обычную колоду игральных карт. А та, что нам известна сейчас под колодой Таро, была придумана миланским герцогом Филиппо Висконти (1392-1447) для своей собственной игры.
Все методы мантики объединяло то, что не сам объект рассказывал, какие события произойдут в будущем, а потусторонние силы через них сообщают информацию гадателю. Для этого нужно было для начала установить эту связь, а затем ещё и расшифровать поступающие знаки.
- Некромантия стоит немного особняком от других мантик. Изначально это прорицание через посредника в виде вызванной души умершего. Считалось, что судьба предопределена, а дух, вышедший за грань, может видеть больше, чем человек при жизни.
В эпоху Возрождения некромантией стали называть уже любые практики, затрагивающие мёртвых, а конкретно мантика через вызов духов стала зваться спиритизмом и считалась благородным занятием.
В Средневековье смерть воспринималась как повседневное явление. Постоянные войны, эпидемии, смерти делали её обыденностью, даже храмы строили посреди города, а порой и прямо из костей. Ходили слухи о самой смерти, которая ходит ночью по городам, о призраках, неупокоенных душах и восставших мертвецах.
В трудные, хаотичные, непредсказуемые времена, люди более склонны хвататься за любую соломинку и надежду, что подогревает интерес и потребность в магии, которая всегда имеет простое решение и ответ или прогноз, давая надежду на лучшее.
Люди Средних веков и эпохи Возрождения в целом любили всякую жуть, связанную со смертью и дьяволом. Это своеобразный способ психологической защиты, помогающий сбросить напряжение и страх, хотя бы частично сохранять рассудок и дать ощущение понимания и контроля над происходящим.
С подобными сущностями и взаимодействовали некроманты. Они как призывали духов и поднимали тела мёртвых, так и контактировали с ними, упокаивали, перезахоранивая по обряду или предлагая занести щедрое пожертвование в церковь, чтобы там замолили грехи усопшего, и он вознёсся. Подобным занимались не только колдуны, но и священники в части похоронных ритуалов и отпеваний покойного.
Влияние христианства и церемониальная магия
Распространяясь по миру, христианство зачастую не сразу искореняло местные традиции, а действовало гибко, подменяя их верования на свои. Верховный Бог становился Господом, остальной пантеон — его ангелами, тёмные божества пополняли бесчисленные легионы демонов, а малые народы магических существ становились бесами или детьми падших ангелов. Обереги заменялись на кресты, заговоры — на молитвы, а образы божков — на иконы. Праздники и источники меняли названия в честь святых, а крещённые зачастую получали новые имена.
К примеру, славянское празднование дня зимнего солнцестояния — Каляды заменило Рождество Христово, а ирландский день начала зимы Самайн — День всех Святых.
Князь Владимир Святославович при крещении в 988 году получил имя Василий в честь императора Византии согласно практике политических крещений.
Мироздание становилось чёрно-белым с разграничением божественного и дьявольского. В раннем Средневековье у европейской Католической церкви ещё не было чёткого единого мнения о магии. Кто-то осуждал её без компромиссов, а кто-то допускал, что некоторая магия неугодна Богу, но допустима им.
Это привело к разделению магии на белую и чёрную. В тот период колдовство и мистика всё ещё были широко распространены, и церковь в первую очередь занималась теми еретиками, что прямо бросали вызов Богу и основам церкви.
Белая магия
Так называли практики, в которых маги обращались за помощью к Богу и светлым силам. К их числу относили как некоторые практики природной магии (например, травничество), так и тавматургию, поклонение святым реликвиям и теургию.
- Тавматургия (раздача чудес) — это чистый вид магии, когда чудеса вершатся по слову мага, иногда с усилением магическим предметом: палочкой, посохом, амулетом или кольцом.
Для такой магии были важны не знания практикующего, а особый дар — благословение Бога или другой могущественной сущности (главное не демонической, а то выпишут из белых магов), позволяющий творить чудеса по воле и желанию мага.
В Античности так называли фокусы бродячих артистов, отсюда и вера в подобный тип волшебства. В Средневековье же к этому относились серьёзно. Хоть обманщиков и шарлатанов было немало, чудеса творили библейские пророки, святые и сам Иисус.
- Священные реликвии — различные предметы, почитаемыми в христианстве: куски одежды святого, святого креста, плащаницы, мощи святых, благодаря которым совершались чудеса.
По законам соприкосновения считалось, что эти предметы впитывали в себя благодать святого и были способны исцелять болезни, наделять удачей и помогать в мирских делах, если прикоснуться к ним или держать подле себя, например, в специальных реликвариях.
В народе ходило много слухов (а они тогда всегда были) о чудесных исцелениях благодаря реликвиям, на что мог повлиять эффект плацебо, и популярность, например, мощей — росла.
Это привело к появлению массы подделок и чёрного рынка их сбыта. Церковь пыталась с этим бороться, но общественные тренды перебить не смогла, а потому решила возглавить процесс, ведь обладание мощами приносило престиж как конкретному владельцу, так и целому храму.
Но самой светлой белой магией считалась теургия (или божественный обряд) — совершение магии с непосредственной помощью ангелов и Бога. В её основу легли идеи древнегреческого философа Платона о том, что всё сущее во Вселенной, а также события прошлого, настоящего и будущего — это результат эманаций Божественного разума.
Главной целью теургии было постижение этих проявлений, что может сделать человека всемогущим путём слияния с Божественным начало и обретением гнозиса — высшего знания.
Для ритуалов применяли пентаграммы, печать Соломона, звезду магов, сакральные предметы, формулы-заклинания с тайными именами Бога и ангелов. Их произносили, наносили на пергаменты и таблички на латинице либо иврите (священных языках), а потом сжигали, чтобы с дымом заклятия быстрее доходили до Божественных сущностей.
К середине Средних веков суть теургии изменилась, люди искали не столько единения с Божественным, сколько чего-то более земного: богатства, власти, любви, мести или сакральных знаний. Они стремились заручиться поддержкой небесных сущностей и даже управлять ангелами, используя тайный Енохианский алфавит.
Засилье в теургии всё большего числа элементов языческих и древних практик, как зороастризм (что, якобы, зиждется на знаниях, полученных от падших ангелов), заставляло церковь относиться к ней всё более настороженно, а то и негативно.
Блаженный Августин осуждал теургию, обвиняя в том, что она, прикрываясь божественными сущностями, пользуется теми же инструментами, что её тёмный аналог — гоэтия.
Чёрная магия
Если белая магия — это обращение к светлым силам, то чёрная, соответственно, к тёмным. К таким практикам относили всяческие проклятия, взаимодействие с бесами, поклонения Дьяволу, некромантию и другие.
- Гоэтия — самая чёрная магия и противоположность теургии, суть которой конкретно ритуалы призыва и подчинения демонов.
Она была и сложнее, ведь здесь мало одной силы веры в Бога, требовалось защитить свою душу молитвами, составить правильный ритуал призыва конкретного демона, приобрести необходимые ритуальные предметы, перечислить в заклинании всё, что призываемый не должен был делать, а также грамотно составить печати для подчинения и договор с демоном. Даже мелкая оплошность могла привести к потере контроля и души колдуна.
Церковь пугала людей потерей души при совершении дел с демонами, но в то же время выпускала сборники рассказов (например, «Диалоги о чудесах», изданные в промежутке 1180-1240 годов) о том, как разные персонажи их обманывали, заставляли служить, исполнять желания или работать на себя, а под конец выходили сухими из воды, вместо платы душой подсовывали им тощую кошку или доводя беса до каления, когда он сам уходил, даже не прося оплаты.
Это должно было высмеивать Дьявола и его слуг, но люди увидели иное. Оказывается, можно с их помощью получить желаемое без особых потерь. В результате популярность демонологии, наоборот, возрастала, а церкви пришлось от борьбы с еретиками переключиться на растущие ряды колдунов.
Свои корни гоэтия брала из легенды о царе Соломоне, что заключил 72 демона в кувшин и ранних текстов демонологов, которые позднее были собраны и оформлены как «Ключ Соломона» и «Лемегетона». В них описывались классификации демонов, их истинные имена, потенциальная выгода от сделок и ритуалы призыва. В библейских сюжетах царь Соломон творил магию, подчинял демонов и заключал их в медном кувшине, а потому церковь не отрицала самого существования тёмных сил.
В народе считалось, что Дьявол и бесы ближе к людям, ведь Бог был недостижим, а те могли ходить под видом человека, пошутить, обольстить, обмануть или помочь быстро добиться своих целей и получить мирские блага без особых усилий.
Наукообразная и ритуальная магия
Родившись как практическое приложение к мифу, магия постепенно обретала самостоятельность. За тысячелетия развития практик накопился большой опыт, требующий осмысления и систематизации. Так появилась теоретическая или оккультная магия. Что роднило её с наукой, так это наличие теории, прикладной сферы и экспериментальной части. Первой такой системой стала астрология.
Она исходит из представления о том, что планеты, звёзды, светила и их движение способны влиять на события и судьбу человека. Считается, что первыми астрологами были древневавилонские маги, что заложили фундамент, в дальнейшем на неё повлияли наблюдения за звёздами древних египтян, рационализм греков, мудрость народов на арабских территориях.
Всё это сформировало ту практику, что нам известна сейчас как гороскоп — астрологическая карта расположения 7 светил (Луна, Солнце и 5 планет) в 12 домах (зодиакальных созвездиях) в определённый момент времени. Астрологи верят, что все небесные тела взаимодействуют и влияют друг на друга, что позволяет разными методиками составлять предсказания как о судьбе новорождённого, так и о жизни человека на день, страны на годы, или даже всего мира на столетия.
Астрологии (да и любым гаданиям) помогала ошибка выжившего. Неправильные предсказания быстро забывались, а правильные раздувались. В хаотичные средневековые времена не нужно было много ума, чтобы предсказать для отдельной страны плохую погоду, разрушения, болезни или кораблекрушения в течение года. Всё это с высокой вероятностью сбывалось, а астрологи получали стабильный доход и крышу при дворе.
Была в этом и обратная сторона. Например, астролог Уильям Лилли, ведший свой ежегодный альманах, с точностью до дня предсказал великий лондонский пожар, за что его даже вызывали в комиссию по расследованию причин. Впоследствии оказалось, что поджигатели тоже читали его альманах и выбрали именно этот день, считая благосклонным для поджога.
Практика требовала хорошие математические знания, геометрию, астрологические таблицы, что создавало образ наукообразности астрологии на фоне других методов гаданий и магии. Поддерживала его и наука Средневековья и Нового времени, считающая, что все болезни, по учению Гиппократа, от дисбаланса четырёх жидкостей в теле человека, на приливы и отливы которых влияют небесные тела, в особенности Луна (нетрудно догадаться почему).
Потому астрологию преподавали в европейских университетах по медицине.
Широко известный ныне Нострадамус в своё время получил высокое признание за борьбу с эпидемией чумы, чем заслужил право пожизненной пенсии (а это очень почётно).
В то же время его современники отмечали, что астрология ему даётся с большим трудом. Потому он увлёкся написанием туманных долговременных предсказаний в стихотворной форме, что в его время никого особо не впечатлили. Его даже называли шарлатаном.
Алхимия или Великое искусство превращения любого материала в золото, имеет разные версии происхождения. По одной — людей этому научили падшие ангелы на заре времён. По другой — основоположником был полумифический маг древности Гермес Трисмегист, якобы записавший свои изыскания на изумрудной скрижали, которую позднее обнаружил Александр Македонский.
Есть версия происхождения алхимии от древнеегипетских жрецов, что умели добывать золото из золотоносного кварцевого песка в Нубии (само название означает золото) с помощью химических реакций, но преподносили процесс с чтением заклинаний и проведением ритуалов.
В основе алхимии лежала вера в первоматерию, из которой Бог (или боги) создали всё сущее. Это привело к идее, что любую материю можно низвести обратно до состояния первоматерии, а затем создать любой другой материал (чаще всего золото).
Но для этого по законам магии нужен был особый инструмент, предмет-посредник — философский камень. Он же Магистериум или Великий эликсир, то ли камень, то ли жидкость, то ли порошок, необходимый для запуска процесса трансмутации материалов. Но это не единственное его применение, его ещё описывали как универсальное лекарство, идеальное противоядие, а также средство омоложения и даже продления жизни.
Чтобы его получить, алхимики искали идеальный растворитель — алкагест, который должен был помочь выделить философский камень — единственное вещество, не поддающееся растворению. Таковым какое-то время считали царскую водку, но она не могла растворять, например, керамику, стекло и песок.
В качестве помощников в работе алхимики пытались создавать искусственных человекоподобных существ — гомункулов. Существовало два варианта изготовления. Первый — выращивание маленького человечка в герметичной пробирке с использованием органических компонентов: крови, навоза, яиц и тому подобных. Когда существо подрастёт, из него можно было воспитать себе помощника. Второй способ — изготовление глиняной гуманоидной формы (голема) и оживление с помощью магической формулы или того же философского камня.
Слово «герметично», к слову, пошло как раз от алхимиков, которые запечатывали свои сосуды печатями с изображением символа Гермеса — кадуцея.
Ещё одной целью алхимиков был палингенез (возрождение) — восстановление тела, подвергнутого распаду или разложению, из частей объекта: пепла, плоти, волос, ногтей и костей. Алхимики верили, что способ возрождения обязательно существует, надо лишь его найти: выделяя из соли (которая считалась носителем сущности живого объекта) «призрак» растения в пустых колбах, они искали доказательства того, что сознание важнее формы и может сохранять память о ней после смерти.
В своих работах алхимики старались больше применять химию и физику, используя вещества, колбы, перегонные кубы, песочные часы, процессы нагревания и выдержки, но от магии целиком не ушли. В рецептах немалая роль уделялась свету полной луны, времени суток, заклинаниям, символам, вызову духов семи планет, а для защиты от нападок церкви в процессе читали молитвы, а в рецепты приписывать цитаты из Библии.
Последняя из рассматриваемых практик, каббала, основывалась на вере в первичность чисел и букв, обладающих магической силой. По поверьям, она позволяла предсказывать будущее, творить чудеса и постигать тайны мироздания. В её основе лежит сакральный алфавит иврита из 22 согласных букв (гласных не было) и магия священных чисел, которую евреи переняли у халдеев во время вавилонского плена, что нашло отражение и в Писании.
Из 10 чисел (или сефирот) кабалисты выстраивали геометрическую схему первочеловека Адама Кадмона или Дерева Сефирот, вглядывались в форму букв, переставляли их местами в Библии, искали соответствие между числами и буквами в словах и именах, и всё это в поисках истинных имён Бога и ангелов, дабы обрести власть над миром. Фразы из Библии и короткие молитвы записывали аббревиатурами по первым буквам, наносили на амулеты и использовали как заклинания.
Многое ли изменилось с тех пор?
С древних времён мир сильно изменился, а наука далеко продвинулась. Люди полетели в космос, заглянули далеко за пределы Солнечной системы и научились смотреть в далёкое прошлое через археологию и углеродный анализ.
Казалось бы, места для магии не осталось, но она никуда не ушла, а снова адаптировалась, как когда-то к христианству. Новая магия отходит от веры в духов и богов в старом понимании. Теперь она ищет пробелы в научном знании и даже перенимает последние открытия, переворачивая себе на пользу.
Эффект наблюдателя в квантовой неопределённости, теории поля, тёмная материя и энергия – любые идеи идут в оборот, а на их основе выстраивается новая наукообразная магия. Людей запугивают контролем сознания через вышки 5G и чипирование, вредом вакцин и ГМО. Студенческое «халява приди», посидеть на дорожку, талисман на удачу и многие другие суеверия бытуют повсюду.
Мир изменился, а людские предрассудки, вера в чудо и желание быстро и легко получить желаемое остались. И пока будут они, будет жить и магия.