И вот мы снова тут. Моё новое прохождение и новые мысли по поводу BG3. Расширяя горизонты понимания.
Решил на этот раз всё же пройти сюжетку за Тёмного соблазна. Злые языки говорят, что третьи врата балдура изначально делались вокруг данного персонажа. Так что прохождение игры за обычного тава- паладина не считается, потому что так ты не поймёшь, что хотели сказать авторы: их задумка будет раскрыта не до конца. И вот, встречайте, не просто тав, а дарктав!
Оказалось, что если не ассоциировать и не отождествлять самого себя с гг и думать о нём в 3 лице, то игра в целом довольно играбельна. Но такой психологический трюк, разумеется, можно выполнить проходя игру лишь во второй или десятый раз. По опыту скажу, что в первый раз, в таких играх ты, так или иначе, создаёшь своё идеальное альтер-эго. Поэтому раз за разом у меня получался паладин клятвы древних. Один раз я прошёл игру за волшебника Гейла.
И вот теперь получился дарктав-паладин клятвы верности.
Команда получилась соответствующая: воинственная гитьянки, убийца-ассассин, которому Дарктав передарил свой алый плащ, подаренный ему двореким и Гейл из Вотердипа, чтобы конрить контрзаклинаниями волшебников.
До сих пор помню, как Астарион тонко и филигранно, словно в танце смерти перебил штук 10 кобольдов на 1 этаже обители Розимрон. И это ещё до начала боя! А те даже только непоняли, что произошло!
Изначально я создавал дарктава как обычного воина, но потом всё же сменил билд на привычный билд-паладина, оставив от воина только первых 2 уровня, но на сей раз вместо клятвы древних выбрал ему клятву верности - и она понравилась мне даже куда больше, чем клятва древних.
А теперь внимание! Несмотря на то, что в этой игре паладин как таковой уже не торт, и поэтому мы можем встретить, например, Минтару как паладиншу клятвы верности, чему можно несказанно удивиться, или паладинов Тира, прислуживающих Зариэль - чему можно удивиться ещё больше - так вот, несмотря на всё это, если ты играешь за паладина клятвы верности за тава или дарктава, то есть своего персонажа, то реплики в его диалогах приближены к классическому образу идеального рыцаря, который защищает слабых и невинных, следуя идеалам чести и благородства. Это практически буквально описание этого класса клятвы верности. А теперь представьте какое дикое сочетание это создаёт, учитывая что мейн у нас не просто тав, а дарктав, которому тёмные голоса шепчут обратное его клятве: проливать кровь слабых и невинных и быть маньяком и моральным уродом, далёким от чести и всякого рыцарского благородсва.
Короче говоря, я в полном восторге от того, как этот герой, несмотря на своё тёмное прошлое, пытается пересилить самого себя и стать нормальным героем Невервинтера. Ой, то есть, Врат Балдура.
Победа над самим собой есть первая и наилучшая из побед. Быть же побежденным самим собой всего постыднее и хуже.
А теперь философская часть игры
И тут невольно поднимается философский вопрос, а кто ты, собственно такой?
(Этот вопрос "ты кто?", шутка ли, не раз поднимался на дтф и является один из самых популярных вопросов дтферов).
В психологии и философии есть теория того, что наша память о прошлом определяет то, кто мы есть в настоящем. Даже если мы полностью забыли своё прошлое, то некоторые сохранивишеся привычки должны, по идее, сильно влиять на то, кем мы являемся в настоящем. А если человек полностью вспомнит кем он был в прошлом, то он вновь вспомнит о том, кто он такой, и обретёт самого себя. Так гласит теория.
Недаром, в самом начале игры после главного меню нас приветствует композиция who are you?
По такой теории дарктав, полностью вспомнив своё прошлое, кем он был и кто он есть неизбежно должен стать маньяком, психопатом, убийцей и насильником - и занять место Оррин.
Однако игра говорит нам, что это не так. Даже полностью вспомнив своё тёмное прошлое, герой может одним сильным и волевым решением его полностью перечеркнуть и стать совершенно другим. Это и есть та самая победа над самим собой, о которой говорил афинский философ Платон.
И это главная мысль игры.
Но тогда вопрос звучит другим образом: "А что тогда определяет то, кем мы именно являемся в настоящем?"
Игра показала мне важную вещь, что прошлое и память о том, кем мы были, не обязательно определяет кто мы есть именно сейчас.
Неожиданным открытием стало для меня то, что героическое прошлое не делает тебя автоматически героем настоящего. Я наконец-то таки понял сегодня утром, что означает слово декаденс с психологической и социокультурной точки зрения.
(Я например, долго не мог понять что означает загадочная фраза "Роман являлся манифестом антидекадентства", написанная в статье википедии по поводу романа Сенкевича "Кама Грядеши". Концепция декаденства просто не укладывалась у меня в голове. А теперь я понял что европейцы тех времён просто скучали по временам теизма и доминирования в их жизни возвышенных христианских идеалов в любой среде: как среди дворян, среди которых и возникло рыцарство как феномен, так и среди обычных людей. Сенкевич, написав этот роман, тем самым попытался сказать, "нет, эти возвышенные христианские идеалы, понятие чести и благородства, идеалы рыцарства и так далее несмотяр на все невзгоды, всё так же живут, как и раньше, в наших сердцах и руководят нами и сегодня". Именно поэтому этот роман и называется "манифестом антидекаденства")
Я понял, что когда ты, к примеру, наоборот, думаешь о своём героическом прошлом как о своём прайме (что и есть характерный признак декаденства) - ты перечёкиваешь тем самым все возможности к втоим изменениям к лучшему, как личности. Ты перечёркиваешь своего возможности своего духовного роста. Ты становишься как бы стариком своей душой, хотя тело у тебя не старика.
А истина же заключается в том, что никакого прайма не существует. На вопрос "Когда был твой прайм" единственно правильным ответом может быть только ответ "сейчас".